谨此献给1960—1969年出生的人

好像没有哪个年代像60年代这样切近又这么遥远。人们在心理上对它有一种强烈而特别的回避愿望。由于它本身的错综复杂和怪异，它已经成为一段真正另类的超出我们理解力之外的历史！

：“不管他们(生于60年代者)幸运与否，他们自幼的生活，就是在物质匮乏的现实以及鼓励人们蔑视物质享受、把精神追求当成人生旨趣的舆论中度过的----虽然他们实际上既没有得到物质享受，也极少像四五十年代出生的人那样真正感受到什么来自精神追求的快乐(比如很多当过知青的人，都会在对‘蹉跎岁月 ’表示抱怨和遗恨的同时，又情不自禁流露出曾经‘崇高’过的洋洋自得)。”迄今为止对60年代的描述，似乎都是喜剧方式的，似乎60年代只适合被喜剧式地理解。

整整一代中国的60年代出生者，都被历史抛入弃儿的命运。

从社会的角度、文化的角度来说，却远不是一种个人身份的标记。出生于这个时代的中国人的境况，只堪以“前不着村，后不着店”形容。虽然我的一生中迄今为止尚未经历任何战争，但是回想从小学到中学毕业那段时光，我却吃惊地发现，在文化上和思想上，中国其实是处在历史上前所未有的“全面战争”状态：不单跟中国自身传统文化作战，不单跟“美帝国主义”作战，也跟“苏联修正主义”作战，而我们---也只有我们----60年代出生者，则成为这种文化上的“全面战争”的战争孤儿，我们无论前瞻与后顾，皆可谓举目无亲，唯一的去路便是“流浪” 。

的影响，那青春期本能的觉醒、那执着同迷惘相伴的性爱经历、那种破乱失调的家庭情状，那由河水流动衬托着的暧昧气氛，甚至“饥饿”这个字眼……均可见脱胎于《情人》的痕迹。但在文化上，却属于中国，属于地地道道的60年代出生的一代人----特别是它所表现的那种几乎是不可重复的生命的生长方式，令我一望即感亲切。

对“饥饿”二字的理解，一般难免仅以“苦难”、“不幸”视之，但在60年代出生者自己心中，“饥饿”绝非只意味着灰色的记忆，恰恰相反，这种与“温饱”绝缘的生命景况，还意味着顽强的求生意志、一无所有的野性和特立独行的反叛精神

前段时间看了一篇文章，说六十年代人很平庸，果真如此吗？我深不以为然。依我看，六十年代的人应是平和，而不是平庸，他们正好生逢中国社会前所未有的历史转型期，人格基本上介于理想与现实之间。说他们理想，是因为在他们身上还依稀能看到成长时期某种理想主义的光芒；说他们现实，是因为六十年代的人，现在正当壮年，他们在社会与家庭中都担负着重要的责任。<br/>

六十年代人是理想主义者。先师孔子说过四十不惑，亚圣孟子也说四十不动心，但是六十年代人到了四十心中还是有迷惑，还是常动心。看了一个老电影还会激动得泪水涟涟，听到一首老歌，思绪会不由飞回到意气风华的青春时代，夜深人静时也会悄悄回味那曾深深打动你心弦的微妙情感，亲友的生老病死总会让你悲痛欲绝，全不顾这是铁定的自然规律；六十年代的人心中还有梦，情感仍然鲜活；他们大多是理想主义者，尽管于这个时代，理想主义已没有多少人喝彩！<br/>

六十年代是现实主义者。社会上，他们已是各个单位的中流砥柱，在家庭正是母老子幼的负重阶段；他们也深知自己的责任，并且也乐于承担这种责任。六十年代人，深深爱惜自己的家庭，即使是遇上很优秀的异性，也只能把这份感情埋藏中心底，他们太懂得发于情、止于礼不是迂腐的教条，而是爱一个人不在乎占有，而在于欣赏。六十年代的人最知道珍惜的意义，他们珍重生活中所有美好的情感，亲情、友情与爱情；六十年代的人很坚强，他们明知前路坎坷，但也不会停下前进的脚步，因为自强不息是他们人生的信念!<br/>

六十年代大致可包括两个年龄段之人，六十年代初的人已近知天命之年，六十年代末的人也近不惑之年。虽然中间有近十岁的差距，但在总体上，六十年代人是同一代人，他们成长在相同的文化背景下。六十年代的人，有谁不知道汪国真？——这个在今天可能已被遗忘的名字；六十年代的人，有谁没听过姜育恒的《再回首》？六十年代的人，谁没读过三毛并为这个剑胆琴心的女子而深深沉醉？六十年代的人，谁没有为中国女排“三连冠”而欢呼雀跃，为“冲出亚洲，振兴中华”的口号而热血沸腾？<br/>